神宮の歴史

天孫降臨以来、天照大御神は天皇のお側でお祀りされていましたが、第10代崇神すじん天皇の御代、御殿を共にすることに恐れ多いと思われた天皇は、天照大御神をふさわしい場所にお祀りされることを決意され、皇女豊鍬入姫命とよすきいりびめのみことは大和の笠縫邑かさぬいのむら[1]に神籬ひもろぎ[2]を建てて大御神をお祀りしました。

• [1]笠縫邑とは現在の奈良県桜井市と考えられ、檜原神社ひばらじんじゃや多神社おおじんじゃなどが比定地ひていちとして挙げられます。
• [2]神籬とは神霊の依より代しろとなる施設のこと。四方に青竹や榊さかきを回らし、中央に幣ぬさを取り付けた榊を立てます。

その後、第11代垂仁すいにん天皇の皇女倭姫命やまとひめのみことは豊鍬入姫命と交代され、新たに永遠に神事を続けることができる場所を求めて、大和国を出発し、伊賀、近江、美濃などの国々を巡り伊勢国に入られました。

『日本書紀』によると、そのとき天照大御神は「この神風の伊勢の国は、遠く常世から波が幾重にもよせては帰る国である。都に近い傍国で、美しい国である。この国にいようと思う」と言われ、倭姫命は大御神の教えのままに五十鈴川の川上に宮をお建てしました。

このように天照大御神は永遠の御鎮座地を伊勢に得られたのです。これが二千年前にさかのぼる、皇大神宮御鎮座の歴史です。『皇太神宮儀式帳こうたいじんぐうぎしきちょう[3]』には豊鍬入姫命と倭姫命のご巡行地14カ所の記載があります。

• [3]皇太神宮儀式帳こうたいじんぐうぎしきちょうとは延暦23年（804）宮司大中臣真継おおなかとみのさねつぐらが神祇官じんぎかんに提出した上申文書。祭儀、鎮座の由来などについて記した重要な神宮資料です。

• 1. 美和御諸宮みわのみむろのみや
• 2. 宇太乃阿貴宮うだのあきのみや
• 3. 佐々波多宮ささばたのみや
• 4. 伊賀穴穂宮いがのあなほのみや
• 5. 阿閇柘殖宮あへつみえのみや
• 6. 淡海坂田宮おうみのさかたのみや
• 7. 美濃伊久良賀波乃宮みののいくらがはのみや
• 8. 桑名野代宮くわなののしろのみや
• 9. 鈴鹿小山宮すずかのおやまのみや
• 10. 壱志藤方片樋宮いちしのふじかたのかたひのみや
• 11. 飯野高宮いいののたかみや
• 12. 多気佐々牟江宮たけささむえのみや
• 13. 玉岐波流礒宮たまきはるいそのみや
• 14. 宇治家田田上宮うじのやたのたがみのみや

古来、神宮は皇祖神である天照大御神をお祀りするところから、天皇以外が幣帛へいはく[1]お供えすることを禁止した私幣禁断しへいきんだん[2]という制度がありました。
しかし、この制度によって参拝までも禁止されたわけではなく、神嘗祭などの奉幣ほうへいに差遣された勅使ちょくし[3]のお供としてやってきた人々が都に戻り、神宮のことを口伝えに広げ、次第に民衆に神宮の存在が知れわたったと考えられます。

• [1]幣帛とは神々への捧げものの総称です。神宮では五色（青・黄・赤・白・黒）の絹の反物などがお供えされます。
• [2]私幣禁断とは天皇以外のお供えを禁止したこと。三后や皇太子がお供えする場合も天皇の許可を要しました。
• [3]勅使とは天皇が差遣さけんする使者。現在、神宮には祈年祭、神嘗祭、新嘗祭に差遣されます。

『大神宮諸雑事記だいじんぐうしょぞうじき』の承平4年（934）の条には神嘗祭の参向者が千万人に及んだ記載があり、これは勅使の随行者が大勢いたという記録ですが、鎌倉時代の『勘仲記かんちゅうき』には弘安10年（1287）の外宮遷宮に「参詣人幾千万なるを知らず」とあります。幾千万とは数量が多いという意味で、これをみると少なくとも鎌倉時代中頃には多数の参拝者があり、時代が下るにつれて増えつつあることが伺えます。